3. Resumen de las ponencias del Taller de Filosofía en el Congreso Nacional de Bioética

A) En el mundo moderno hay prescindencia de fe y amor, en consecuencia el hombre queda "onticamente disminuido"
Es reflejo de la cultura de "la muerte" imperante en este mundo hoy. En consecuencia el hombre creado por amor y para el amor, abierto a la trascendencia queda disminuido.
Es una visión reduccionista del hombre y es contraria a la defición de Boecio de persona como "sustancia individual de naturaleza racional".
El fundamento de la moral proviene de los sentimientos y de las razas. Es también fuertemente reduccionista la visión de esta afirmación pues es la naturaleza del hombre "corpore et anima umus", es estar abierto a la trascendencia.
Autores: Mirta Lorenzo - Imelda Martínez de Nuñez - Antonio Osuna - Diego reyes


B) El informe Warnock sostiene una postura utilitarista donde los beneficios del uso de embriones es grande y considera que si no hay dolor para el embrion, la mayoria deberia usarse para investigación. Considera que la moral y la ley deben ser quienes juzguen estos actos. El nivel moral es considerar moralmente buena o mala a dicha práctica; la cuestión legal es si la ley debe intervenir o no en esto.
Sabiendo que el informe responde a una necesidad ideologizada de la época cuya justificación era poder investigar sobre embriones y poder resolver una demanda cada vez más creciente de la sociedad (tratamiento de la fecundidad) se crea el informe leido a la luz de la filosofia utilitarista. El embrión hasta los 14 días (criterio arbitrario) pasa a ser un conjunto de células (cosa) perdiendo su naturaleza (animal racional), por lo tanto su dignidad.
Esto no es más que la conversión del embrión en una cosa útil y como las consecuencias (poder realizar la experimentación) son buenas, convierten al acto en un acto bueno abriéndolo a la legalidad.
Consideramos que basados en esta corriente utilitarista hay una negación a la Ley naturtal (Ley infundida por Dios en el corazón del hombre) a la Ley moral natural (conocimiento de los primeros principios) borrando el caracter unitivo, reduciendo el embrion a una masa y desconociendo como y cuando se produce el salto ontológico de cosa a persona.
Autores: Patricia Cudeiro - Fabiana Pestchanker - Tomás Neris

C) Todos tenemos derecho a la vida, desde la fecundación hasta el último momento de ésta. Hablar de vida es también hablar de dignidad. Con el utilitarismo y todo lo derivado de él estamos como participantes de la realidad que cada vez más se empeña en detriorar la dignidad de la persona. Esto no significa que tengamos que ser cooperadores de esta ideología, porque la vida es más que un principio, más que una ideología, es un Don de Dios que se nos entrega en vasijas de barro y entonces nos preguntamos ¿qué hacemos con ella?
El Informe Warnock hace un aporte racional en cuanto a la vida embrionaria pero no agota su sentido más pleno que es su dimensión trascendental. A su vez este informe da instancia de participación a la ética y a la moral, dichas cuestiones pertenecen a la dimensión ontológica del ser. Los embriones no deben ser manipuladas porque desde su concepción es un ser humano.
Autores: Florencia Castro - Lourdes Pérez - Carmen B. Chiaradia - Néstor R.Lapieve

D) La posición del I.W. tiene una visión "reduccionista" del hombre, lo reduce sólo a materia. El hombre es reducido a un animal, que puede ser definido como un conjunto de células, en el cual se puntualiza la forma sensible.
La ciencia muestra la evolución y la investigación es uno de los medios que tiene para lograr ese progreso sin importar las técnicas. Detrás de este desarrollo hay "intereses" políticos, económicos, etc. Desde un punto de vista moral, el fin no es tan claro (el fin no justifica los medios). El embrión no puede ser entendido sólo como un ser sintiente, es mucho más.
Considerando el aspecto moral la investigación con embriones es mala porque es "persona", tiene un valor en sí mismo y no debe ser sacrificado ese valor en relación a otros fines aún tratando del terapéutico. ya que el embrión, el huevo o cigoto tienen identidad y es persona completa, por lo tanto merece tener la dignidad que le es propia.
Autores: Gisela S. Delgado - Mirtha Andreau de Beunato - P.Carlos G.Vius - Sebastián A. Báez

E) En la historia de la filosofía, distintas corrientes se han ocupado de definir al hombre: así surgieron planteos como El hombre como animal racional; animal religioso; ser técnico; ser simbólico; animal de la imagen; animal moral; etc.
Durante la modernidad, con una visión determinista y cegada hacia los demás corrientes, con un sentido utilitarista, se trata al hombre como animal técnico, comparando a los procesos de revolución industrial: hombre máquina. Desde este sentido se compara al hombre con un objeto, olvidándose de que este es sujeto.
Comparar al hombre con una máquina es reducirlo, es convertirlo en un mero objeto al servicio de satisfacer demandas económicas, olvidándose de dos grandes características de este animal racional y ser abierto a la trascendencia.
El hombre tampoco es un conjunto de características, definirlo así lo estaríamos vaciando de su sentidometafísico más profundo. Debemos saber ante todo que el hombre es.
Partiendo desde las preguntas antropológicas de Kant, ¿qué puedo saber?¿qué debo hacer? ¿qué me cabe esperar? ¿qué es el hombre? Encontramos la perfecta armonía antropológica, un ser que conoce, que cree, que busca el bien, y busca el sentido. Entendemos al hombre como un ser único dotado de dignidad - persona, un ser que no se puede cuantificar así como tampoco manipularlo.
Reducir a la persona a un conglomerado biológico es perder la visión de Hombre en el sentido más profundo de la palabra.
Reflexionando sobre el fundamento moral que procede de los sentimientos y no de la razón; desde esta visión contemporánea la ética se apoya en fundamentos light, que denota una sociedad que comparte y apoya la Ética de Hume. La idea de bien pasa por los sentimientos del individuo cayendo en una postura subjetivista, negando el bien común. Encausada en una cultura hedonista y relativista.
Autores: Francisco Souza - Renzo Bakofski - Carlos Martínez - Vanesa Cáceres - Estela Penayo - Leonardo Almada - Sebastián Saracho - Carmen Kolesnik - Nelson Infran

F) La fe es un Don, un regalo, una gracia dada por Dios a los hombres y el amor es manifestación, es entrega, es donación; por lo tanto si hablamos de la vida de los embriones, la entendemos como Don, fruto de la entrega del varón y la mujer, origen natural de la vida humana.
la vida de los embriones no deben ser considerados como medios para satisfacer las necesidades de otros, aunque se presenten como un bien para muchos; porque el ser humano nunca debe ser considerado ni utilizado como medio; ya que es un fin en sí mismo.
Autores: Vilma C. Durán - Nancy Gómez - Silvia Maciel - Daisi Torres